中華民國 法雨普濟協會
陀彌天山 紫竹林寺
觀世音皇母聖殿
地藏王菩薩與觀音、文殊、普賢同為深受世人景仰的四大菩薩。「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」，因其面對惡劣極苦的環境，心仍能安住不動搖；願荷擔一切眾生的苦難，含藏種種功德，故名地藏。
每一位佛、菩薩在累世修行的因緣事蹟，常被記載在經典裡，傳頌千古。《地藏菩薩本願經》中寫道，在忉利天宮地藏菩薩曾受釋迦佛的囑託，要在釋迦涅槃後，未來佛彌勒降生人間前這段時間內，度脫沈淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的衆生。把在今世佛與未來佛之間六道法界的教化重責，交付給地藏菩薩，可見衪的殊勝。 這位願力最深的大菩薩，教化衆生，並非始於佛陀涅槃之後；無量無數大劫以來，祂一貫如此。關於地藏菩薩本生事蹟，大乘佛經裏記載：
（一）過去不可思議阿僧祇劫，有佛號覺華定自在王如來。地藏菩薩那時爲婆羅門女，其母悅帝利不信三寶，修習邪道，死後神魂墜在無間地獄受苦。此女賣掉家宅財産，廣求香華，於先佛塔寺，大興供養。為母設供修福，功德迴向讓其母得脫地獄。
因此婆羅門女在覺華定如來佛像之前，立下了弘誓大願說：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。』
（二）地藏菩薩于過去無量劫中爲孝女，名曰光目。其母生前喜食魚子，犯殺生罪極重。光目女知母死後必墮惡道，請阿羅漢入定觀察，果意其母在地獄中，受大苦難。
為了母親，她在清靜蓮華目如來像前發下廣大誓願：若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，願我自今日後、卻後百千萬億劫中，應有世界、所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生餓鬼等，如是罪報等人盡成佛竟，我然後方成正覺。
（三）過去無量劫前，有相鄰國的兩位國王，同行十善，饒益衆生。但看到鄰近國家，人民荼炭，一王發願：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如來。一王發願：若不先度一切衆生，脫離苦惱，令其實樂，得至菩提，絕不成佛，此即地藏菩薩。
這些過程反映了地藏菩薩累世以來屢發弘願，精進不休，「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」自誓度盡六道一切眾生，最後自己才肯成佛！由前兩個故事，說明地藏菩薩的大孝，不但竭盡全力超度救濟父母，還將此大愛遍及苦道的眾生。地藏法門與中國人重視孝道，慎終追遠的精神，特別契合。世人尊稱為大願地藏王菩薩，被視為幽冥界的教主。因此七月十五日的中元節，大地藏王佛的超渡法會意義格外重要。
我國民間流傳，在唐朝時代，有一位高麗國王子金喬覺；放棄宮 廷的榮華生活，出家修行。他聽說中國佛教非常興盛，高僧如雲，於是就發心渡海來華，在悟得法旨之後，到安徽省其天眼境界的聖地創建一間茅蓬，開始修行、弘法。因茅蓬簡陋狹隘，無法容眾，據說當年土地主權，是當地富豪閔老所有。建寺時請其送地，閔老個性樂善好施，且對金喬覺比丘，非常信敬，問要地多少？金喬覺答：「謹要一袈裟之地足矣。」閔老認為一袈裟之地，所佔幾何？於是慷慨答允。誰知他撇開袈裟，竟蓋盡九華山峰，閔老見金喬覺比丘有此神通，驚喜不已，即將九華山地，全部送出，發願為其護法；並命兒子，隨金喬覺比丘出家。
原來這九座山頭聚在一起，很像一朵蓮花，所以金喬覺比丘就把這座山命名為九華山。經過不久，十方道俗雲集，很快就成了一座有名的道場。金喬覺比丘宏揚佛法，度人無數，直到九十歲那一年的七月三十日坐化。他的種種行徑，大願無邊廣度眾生，生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們認定他是地藏菩薩轉世，九華山為其弘法道場。對地藏菩薩的信仰，從此廣為流傳。
其實遠劫以來，地藏菩薩一直度化眾生不餘遺力，一直到宇宙十方未來佛─彌勒皇佛調整好天體軌道，闡揚「眾生皆可成佛」的宇宙佛法，眾生可依循正法修行，脫離六道輪迴，娑婆世界一切眾生皆得解脫。地藏菩薩大願方得以實現，完成使命，成就了大地藏王佛。成佛的第一部經典《地藏王佛冥聖寶典》的釋現，將幽冥聖境的規劃與十聖道的宇宙觀，闡述得更加清楚；在磁場混亂的五濁惡世，大地藏王佛的精神典範與對眾生脫苦離惡的指引，有著劃時代的意義。
目前大地磁場逆轉，發生了許多天災、地變，人的靈魂變得扭曲而猙獰，於亂世中文明病、怪誕的思維造成了社會的亂象；彌勒皇佛因緣際會下將大地藏王佛金身相結合九龍夜明珠之質，以【九龍冥聖 大地藏王佛】安奉於紫竹林寺觀世音皇母聖殿，讓彌勒金剛經塔的力量，鎮壓群魔，穩定人心，眾生皆可以大悲心得於護持。
九龍夜明珠為地球初形成之九種神識，故以九龍稱之。其來自天地間原生膠質，可以帶給人最直接的感應及引導，讓身上的雜質淨化。於觸摸或感應時其思緒立即穩定，讓能量因應轉化出適合的力量，運籌帷幄的完成任何計畫。
宇宙彌勒皇教於二OO一年神譯「地藏王佛冥聖寶典」，讓眾生了解於末劫空住時期，祂已成佛了；並於二O一一年正式於紫竹林寺開光登基為【九龍冥聖 大地藏王佛】。讓來誠心朝聖禮敬的眾生。皆能因九龍瑞光的護守力量，得到適當的協助，並能逢凶化吉、智慧增長，使一切圓滿吉祥。